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学习楷书的四个境界,你到哪里去了?

时间:2020-06-30 18:00:12 来源:网络

四个系统楷书的取法,当代都有学习者,因人素养不同而水平不齐,有佳者,但大多水平不高、究其原因是对楷书的层次认识不足。以笔者拙见,楷书有四境。

器,对于物而言,指的是物理形象。对于书法而言,就是追求纸上的形。‘形’指的是古人在平面图像上创造的纸,以写一幅画,写某一个家为目标要求。这种情况下要解决的问题是写法,结语和章法。在这三个方面都能找到古人的特点,更加熟练地再现。笔画方法正确,笔画有一定的质感,表现为较好的控制点画能力。其技能型者,写以形,用笔以意,笔画搭配协调妥帖;尺寸研究重心牢固,布白均匀,表现为较高的视觉空间布白能力,对尺寸敏感,斜,方圆布白空间。两个以上单词的组合。它能在矛盾中协调统一,连接上下人物,驾驭线与线的关系。横向上没有病,有全局,视野开阔,能很好地驾驭整体的开合关系,使整体从小到大,从局部到整体,能够协调统一。

在第一种熟练状态下,必须进入第二种状态,得到法律。没有规律,没有形状,没有喜欢,或者味道不对。因此,该方法在寻找器件的过程中,通过分析、比较和思考逐渐得到。法,重点是知道它是怎么想的,了解什么样的写作过程,如u雍子八法,u结字36法,即如何写题。楷书齐全,要练字,就会有书写准确,书写形象,书写大写。如王羲之云:uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu法律就是这样的。

此情此景集中于书外之思,作者之心性,即何以此文,是其故,是古师之心。此过程应是其笔触,思维之结论,规则之变化之结果。如《明风班》所言:晋人循理而法生,唐人循义而用,宋人与古法在。要能够遵循法律的规则。高明,法律才能不显人工的痕迹,才能不显工匠的精神。法律虽不是无处不在,但足之意,理之通也。而通过求仪,得法,学之通,也是学书的递进过程,若能不通,则法不知,形不正也。

入此境,首先要求作者有很好的学术素养和品行修养,于其他方面有极高的修为,表现为人格的清廉和高贵。知天地之理,通宇宙之心。以人为本,万物为怀。此谓人有道,有道则书通道,通道则书有神。唐太宗说:神气冲和为妙。字无神,则徒具其形,故又说:字以神为精魄,神若不和,则字无态度也。因此,要做到心合于气,气和于心,神已具,则法、理俱在,而此时必使心忘于笔,手忘于书,心手达情,书不忘想,着意于神,理、法居于第二位。因此,此境楷书,初观特别,无所宗,即无他人相,无时代相;细观生动、有趣,乃楷书之新面貌也。如弘一法师晚年之书,恬静可人,初观异也,然为其静气所服,绝无尘俗气,是为有道之书。

楷书之美,在得典雅、正大之象,得恬静自然之境,正如柳公权所说:心正则笔正。然正,绝非如排版印刷的宋体字,齐头齐尾,大小均等,而是充满了人世间的冷暖相知和人文关怀,喜怒哀乐在其中,是书品正。施以文翰,境乃动人。

注:本文摘自张志清的《楷书四境

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